Qual o motivo da ira do Ministério Público com os professores?

De acordo com Rita de Cáscia, diretora da Mulher Trabalhadora do SINTE e professora da Escola Estadual Gilney de Souza na cidade de São Miguel, as diversas Promotorias de Educação, solicitaram das DIREDs que fosse enviada para a SEEC, a relação com o ponto de todo o magistério dos dias 18, 19 e 20 de julho. É bom lembrarmos que esses se referem aos três últimos dias da greve dos trabalhadores em educação.

Segundo informações colhidas na manhã de quarta-feira (28), na SEEC as listas com os nomes dos professores estão sendo enviadas para desconto na Folha de Pagamento do mês de outubro.
Isso nos traz um sentimento de revolta, de indignação. O mesmo Ministério público que diz que os alunos têm que ter os 200 dias letivos, com esse desconto os professores ficam desobrigados a pagar esses três dias de greve.

O Ministério Público deveria obrigar o estado a pagar as nossas Letras publicadas e não pagas, as nossas pecuniárias publicadas e não pagas, as nossas promoções verticais que se encontram engavetadas na SEEC, os nossos abonos de permanência publicados e não pagos, desabafa a dirigente do SINTE.
Nós solicitamos que a Promotoria da Educação atue nos mais dos 52.000 processos que estão parados, dependendo da vontade do governo para que sejam publicados e pagos o que é de direito ao magistério estadual. Afinal a promotoria da educação não deve ser só para punir os trabalhadores em educação.

Proponho ainda outra questão, os vencimentos dos promotores que só trabalham de 3ª a 5ª feira também não deveriam ser descontados? Por que será que só existe esta pressão toda em cima do magistério enquanto outros profissionais  não cumprem os seus horários de trabalho sob as bênçãos do Ministério Público?

A Guerra dos Bárbaros e o fim do reinado do "Rei" Janduí no sertão do Seridó e Açu

Até meados do Séc. XVII, os grupos indígenas Tarairiús, Canidés, Pegas, Sucurus e Cariris   viviam soberanos no sertão potiguar e paraibano, nas suas rotinas, sem serem importunados pelos invasores europeus que instalaram-se no litoral do Brasil.
No entanto, esta "monotonia" foi gravemente violada quando foram outorgados pelo Rei de Portugal a alguns latifundiários, semarias de terra, a partir de 1650, para a interiorização da atividade pecuária no Seridó e Vale do Açu.
Só que, as terras do interior do RN e da PB não estavam desocupadas, nelas viviam diversos grupos, denominados pelos portugueses de Tapuias. Estes grupos índigenas se diferenciavam dos grupos tupis, na sua aparência e também culturalmente. Tinham composição física diferente dos Potiguaras e falavam uma língua própria e por isso, foram denominados de Bárbaros (os que não falavam Tupi-Gurani).

Tarairiús numa dança ritualística

Remanescentes dos Potiguaras

Quando os fazendeiros começaram a invadir com seus rebanhos, o espaço ocupados pelo Tapuias o conflito ficou sendo inevitável, com morte de ambos os lados. Os grupos tapuias sentiram a necessidade de se unirem para enfrentar os alienígenas e sob a liderança do Cacique Janduí, começaram por meio de assaltos de guerrilha a inviabilizar a instalação das primeiras fazendas de gado.

De 1690 até 1710, foi travada uma verdadeira guerra no interior do RN pela posse da terra. De um lado os indígenas, conhecedores exímios dos sertões do Seridó e do Açu, liderados pelo Cacique Janduí; e do outro, os portugueses e caboclos brasileiros, mais avançados tecnologicamente. Depois de vários combates  favoráveis aos índigenas, foi solicitada a ajuda de bandeirantes paulistas, dentre eles de Domingos Jorge Velho, e aos poucos a resistência é vencida com um verdadeiro genocídio de todos os grupos nativos do interior do RN. Os poucos sobreviventes foram pegos e se integraram a força a cultura dos "brancos" vitoriosos.

Ruínas da Casa Forte do Cuó

Para defender os proprietários de terra, em 1683 por iniciativa do Coronel Antônio de Albuquerque da Câmara foi construída uma casa fortificada que serviria de habitação e ao mesmo tempo posto defensivo (1687-1690). Esse ponto estratégico ficava no sítio Penedo.

"No auge do conflito, a Casa-Forte do Cuó, como descreviam os documentos da época, abrigou as tropas de Antônio de Albuquerque da Câmara, posteriormente acudidas pelos soldados do Terço Paulista sob o comando de Domingos Jorge Velho, contratado para combater os índios seridoenses nas proximidades de Jardim de Piranhas em outra casa-forte. O mesmo personagem que, com suas tropas, anos depois, combateria o Quilombo dos Palmares.

O termo “Cuó” é o mesmo que Acauã (tupi) em língua tarairiu, pássaro devorador de cobras (Herpetotheres cachinnans (L.)). Se a ele acrescentarmos “Quei” (rio, também um termo tarairiu) temos Queiquó (Rio Acauã, posteriormente, Seridó) que daria origem ao nome de Caicó.

A Casa-Forte do Cuó é um importante patrimônio histórico, pois foi uma das primeiras construções coloniais do Seridó. É um marco também do massacre aos povos indígenas seridoenses. Foi a partir do movimento de tropas na Casa-Forte que mais tarde o arraial do Queiquó daria origem à nossa cidade. Atualmente restam somente vestígios de seus alicerces."
Ricky Sammy Lunardello Casado 

A Guerra dos Bárbaros e fim do reinado do "Rei" Janduí no sertão do Seridó e Açu

Eleições para gestor

Assim como em todas as escolas jurisdicionadas à 10ª Dired de Caicó, ocorrerá no dia 17 de novembro, a eleição para Gestor da Escola Estadual Basílio Batista de Araújo. Pela 4ª vez este evento democrático, que prova a maturidade, pelo menos neste aspecto, do sistema educacional estadual, vai acontecer em nossas escolas.
Após os diversos fóruns realizados nos 4 segmentos representativos da escola, foi formada a Comissão Eleitoral com a seguinte composição:
Professores:
Titular: Maria Dileuza de Araújo
Suplente: Wagna Gomes de Araújo Santos

Funcionários:
Titular: Albeni Batista dos Santos
Suplente: Wilson da Silva

Estudantes:
Titular: Jane de Araújo
Suplente: Suêndia Bezerra

Pais:
Titular: Antônio Marcos
Suplente: Francisca Bernardo de Souza

As chapas aptas a concorrer ao pleito tem até o dia 17 de outubro para fazer o registro da candidatura junto a Comissão Eleitoral Escolar.

Povos indígenas no Seridó

                A historiografia brasileira, imbuída das teorias preconceituosas européias, nas quais defendiam uma história contada e protagonizada pelos brancos, nobres e letrados, na maioria das vezes relegou as outras culturas (povos indígenas e afro-descendentes) ao ostracismo histórico.

                No Seridó, salvo alguns historiadores como Olavo de Medeiros Filho e Helder Alexandre Macedo, também foi outorgado aos afro-brasileiros e indígenas o mesmo esquecimento imputados pela história nacional. No Rio Grande do Norte, mais intensamente do que em outros estados do país, este fato foi verificado.

                Deferente do que diz os genealogistas seridoenses, que tem com principal objetivo traçar suas árvores genealógicas de forma a constar nobres portugueses, fidalgos brasileiros, brancos e abastados. Os povos indígenas, antigamente instalados no Seridó, tanto formaram geneticamente como contribuíram culturalmente para a formação do nosso povo.

Basta observar o biótipo da população seridoense para ver que nem todos são brancos, loiros e de olhos claros. Pelo contrário, a minoria da população é que tem estas características. Uma parte bastante considerável de nossa gente carrega traços indígenas. Desmentindo os pseudo historiadores que teimam em afirmar que os primeiros colonizadores não se misturaram com os povos tarairius e cariris, remanescentes da Guerra dos Bárbaros.

E a herança cultural desse povos, pode ser esquecida? Como é possível explicar os inúmeros vocábulos presentes no nosso léxico, a grande variedade de iguarias culinárias incorporadas e apreciadas em nossos hábitos alimentares (aloá, jerimum, batata-doce, mandioca, farofa, fava e outros).

Como uma das funções da história atual é desconstruir os equívocos históricos gerados por preconceitos de gênero, raça, social e diversas outras origens. Baseando-se sempre em fontes acadêmicas e científicas, o blog vai postar matérias no qual vai tratar de diversos aspectos do dia-a-dia dos grupos indígenas que nos precederam no Sertão do Seridó. Com o objetivo de desfazer os equívocos forjados ao longo do tempo de que o povo do Seridó é composto somente de brancos e que os indígenas pouco ou nenhuma contribuição deram para a nossa formação.

 

 Pintura retratando uma dança ritual - obra de artistas holandeses.

Meninas com traços indígenas

Que tal apoiar a idéia do Senador Cristóvão Buarque? "Todos os filhos de políticos tem que estudar em escola pública"

Projeto obriga os eleitos a matricularem seus filhos em escolas públicas.

Ele apresentou um projeto de lei propondo que todo político eleito (vereador, prefeito, Deputado, etc.) seja obrigado a colocar os filhos na escola pública.

As conseqüências seriam as melhores possíveis.

Quando os políticos se virem obrigados a colocar seus filhos na escola pública, a qualidade do ensino no país irá melhorar. E todos sabem das implicações decorrentes do ensino público que temos no Brasil.

SE VOCÊ CONCORDA COM A IDÉIA DO SENADOR, DIVULGUE ESSA MENSAGEM.

Acompanhe em:

http://www.senado.gov.br/atividade/materia/detalhes.asp?p_cod_mate=82166

PROJETO DE LEI DO SENADO Nº 480, DE 2007

Determina a obrigatoriedade de os agentes públicos eleitos matricularem seus filhos e demais dependentes em escolas públicas até 2014.

Parabéns ao Senador Cristovam Buarque

Fonte: blog de Roberto Flávio

10ª Dired de Caicó terá 21 escolas contempladas com eleições diretas

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